穿梭於古代中國的七色「虹」龍傳說

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在兩千年前的一個下午,驟雨過後,空氣清新,樹葉、屋簷還掛著晶瑩的雨水,此時天際出現一條七色大龍,垂掛在地平線兩端。一個小女孩從屋裡走出,在庭院中指著天空這條七色大龍,興奮大喊:「媽!七色大龍出現啦!」

婦人聞言,急忙從屋中奔出,狠狠的將女兒的手按下。

「跟妳說過多少次,不可以用手指彩虹,快給我進屋裡來!」

可憐的小女孩就這樣慘遭媽媽訓斥,原來這世上不能用手指的東西這麼多……

野蠻小邦週目擊虹飲水2012/06/02,不服來辯。
野蠻小邦週目擊虹飲水2012/06/02,不服來辯。

雙頭龍:彩虹的原始形象

「你在這裡指彩虹,家裡人知道嗎?」

周朝有一首詩是這樣寫的:

「螮蝀在東,莫之敢指,女子有行,遠父母兄弟。」(《詩經‧鄘風‧螮蝀》)

螮蝀現在念作「ㄉㄧˋㄉㄨㄥ」或是「ㄉㄧˋㄉㄨㄥˋ」。(不是壁咚,謝謝)。「螮蝀」雖然字形上看起來很怪,但它是彩虹的古老名稱之一。

從這首詩可以看到「彩虹」在周朝時是不可以隨便以手指之的,因為古人相信彩虹是陰陽之氣失調的產物,是上天示警,此時不好好反省就算了,還輕蔑的用手指,如果這不是找死,什麼才是找死?

東漢劉熙所編的辭典「釋名」記載:

「虹,攻也,純陽攻陰氣也。又曰蝃蝀,其見每於日在西而見於東,啜飲東方之水氣也。」

這樣的說明看起來像是氣,又像生物,還會喝水?總而言之,彩虹肯定是個攻君無誤(喂!)。

《釋名》的「虹」有兩種形象,正因有些古人認為彩虹是陰陽之氣失調,也有些古人認為彩虹是一種神獸而來。在古人心中彩虹到底長什麼樣呢?我們可以從甲骨文中找到一點線索。虹在甲骨文中寫成這樣的形體:

甲骨文合集13444
甲骨文合集13444

它長得像什麼生物呢?我們可以從另一個甲骨文「龍」字中找到相似嘴型與身體:

龍(甲骨文合集9552)
龍(甲骨文合集9552)

在甲骨文合集 21025 有一個殘缺一半的「虹」字:「image006」。形象較為生動細膩,不僅畫出了目、鼻,也有角形。如果依著水平對稱復原的話,這個虹字應該長得像這樣:「image008」另外,在一些先秦的玉璜中,可以見到雙首龍形的造形:

“中國古玉器圖典”頁183
“中國古玉器圖典”頁183
“中國古玉器圖典”頁185 
“中國古玉器圖典”頁185
“三門峽虢國女貴族墓出土玉器精粹”頁105
“三門峽虢國女貴族墓出土玉器精粹”頁105
“三門峽虢國女貴族墓出土玉器精粹”頁105
“三門峽虢國女貴族墓出土玉器精粹”頁105

因此,甲骨文學者很早就認為「虹」在甲骨文就象背部拱起,兩端有頭的類似龍形的生物。這種七色雙頭龍出沒不定,很愛喝水,出現時禍福難測。甲骨文裡有一段關於彩虹的占卜記錄:

王占曰:「ㄓ(有)求(咎)。八日庚戌ㄓ各雲自東面母,昃亦(夜)ㄓ出虹自北飲于河。□月。」(甲骨文合集 10405 反)

商王占卜後說:「有壞事!」果然八天後的庚戌日有雲團自東方來到,(面母意思不明),下午到入夜前虹會從北方開始吸食河水。

看起來彩虹就像是一頭哥吉拉怪獸,商人認為是一種「災咎」,顯然是件壞事。

然而,就算象徵壞事,也總是個有能力禍福人群的超自然存在,加之以常常與「雨」、「雲」一齊出現,因此商人也會想問問,出現虹是否會影響收成?

庚寅卜,古貞:虹不隹年。

庚寅卜,古貞:虹隹年。   (甲骨文合集 13443 正)

#庚寅日,貞人古占卜:虹會不會影響收成。

從甲骨文字形與占卜內容來看,商代人以為彩虹是一種龍,雖然象徵噩運,但也有可能帶來豐年。只可惜關於彩虹的占卜記錄不多,還沒有辦法釐出彩虹雙頭龍一個更清楚的樣貌。

在漢代的畫像石中,還有彩虹被視為雙頭龍的一點痕跡。

“中國畫像石全集”圖88
“中國畫像石全集”圖88

一飲盡江河

「取水壺,室外操課喝水五百 CC。喝水!」

虹的雙頭龍傳說,漢代後漸漸消失,但是「虹飲於河」的傳說,卻流傳下來。在《漢書.燕王旦傳》中記載:

「是時天雨,虹下屬宮中,飲井水,水泉竭。」

彩虹降臨於宮中,一口氣就把井水喝乾了,真是飲水狂魔。

在魏晉南北朝時代,據說有位劉敬叔先生寫了一本《異苑》,看名字也知道,這是本上從外太空,下到內子宮,寰宇搜奇類型的有趣書籍。《異苑》記載了一些「虹」的傳說,其中兩條有與喝水有關係:

〔一段彩虹繳水費與酒錢的溫馨故事〕

晉陵薛願,義熙初,有虹飲其釜,須臾翕響便竭。願輦酒灌之,隨涸,吐金滿器。於是災弊日祛,而豐富歲臻。

晉陵人薛願在義熙(東晉安帝年號)初年時,遇到了彩虹在喝鍋子的水,唏哩呼嚕就喝乾了。薛願持酒再倒入,馬上又被彩虹吸乾了,彩虹隨即吐出黃金填滿鍋子。此後薛願一生無憂,年年富貴。 

〔一段生病還被彩虹偷吃稀飯的悲慘故事〕

長沙王道憐義慶在廣陵臥疾。食次,忽有白虹入室,就飲其粥。義慶擲器於階,遂作風雨,聲振於庭戶,良久不見。

長沙王劉道憐之子劉義慶在廣陵臥病在床。正在吃清粥小菜的時候,忽然有彩虹入室,把他的粥給喝光了。劉義慶一個不爽就把碗扔在臺階上,於是忽然起風下雨,巨響震動於庭院門口,很久才消失。 

〔一段夫妻餓死化為彩虹的淒美故事〕

古語有之曰,古者有夫妻,荒年菜食而死,俱化成青絳,故俗呼美人虹。

以前有個民間故事說:「古代有一對夫妻,在饑荒時營養不良而死,一起化為青色虹霓而去,所以俗稱彩虹為美人虹。

一段無面老婦化身彩虹的恐怖故事

太原溫湛婢見一嫗向婢流涕,無孔竅,婢駭怖,告遂抽刀逐之,化成一物如紫虹形,宛然長舒,上沒霄漢。

太原溫湛有一位婢女看到一個老婦人朝著她流淚,但仔細一看發現老婦竟沒有五官,婢女嚇得魂飛天外,跑去告訴溫湛大人。溫湛大人於是拔刀追殺無臉老婦,老婦變化成像紫色彩虹一樣的東西,彎曲地朝天空伸展,上端隱沒於雲端。

虹飲水的傳說,到宋代仍有流傳。

宋代大科學家沈括在出使契丹的途中,看見虹兩頭垂於澗中,證實彩虹會到溪澗飲水。他還派了人到溪澗的對岸去,隔著彩虹相望,中間就像隔著一層薄紗。站在澗的西邊向東望,可以看到虹;反之,只見太陽直接照射,什麼都看不到。觀察了一段時間,虹稍稍移向正東方,越過山嶺就消失了。

第二天隨使臣團又走了一段路,就又再次看到彩虹。當時的天文學家孫思恭跟沈括說:「虹是雨中的日影而已,只要太陽光照到雨就會出現。」

沈括試著親身觀察彩虹的形象與動向,認為古人所謂「虹飲水」傳說是可信的。儘管同時代孫思恭說彩虹只是雨中日影而已,但從沈括的描述中,虹就像生物一樣會飲水、移動。

妖氣的形象

彩虹除了雙頭龍、與喝水狂魔的形象外,另一種較為無趣的解釋,就是陰陽之氣失調、衝突的結果。

《淮南子.説山訓》認為天有陰陽二氣衝突就會形成彩虹,人身體陰陽二氣衝突就會生病。此處的虹就從一種生物變成一種陰陽氣息不調的「現象」。

為什麼陰陽氣息會不調而出現彩虹呢?古人認為作君王的要負起全責,因此西漢陸賈《新語》:

「惡政生於惡氣,惡氣生於災異。蝮虫之類,隨氣而生;虹蜺之屬,因政而見。」

只要君王施政太差、民調太低,蝗蟲、彩虹都會感應而產生,是上天用來警告君王的現象。

不過,既然定調為陰陽之氣不協調,加上《詩經.鄘風.螮蝀》這首詩主要是在譴責男女不依父母之命成婚私奔,總是容易使人聯想到男女關係不和睦。在東漢蔡邕的《月令章句》:

「夫陰陽不和,婚姻失序,即生此氣。虹見有青赤之色,常依陰雲而晝見,於日沖無雲不見,太陰亦不見。」

若太陽為夫,太陰(月)為妻,那麼彩虹只會在太陽晦暗不明時出現,其角色不言可喻。

淫奔的象徵

「我的意中人是一位蓋世英雄,有一天他會踩著七色雲彩來迎娶我。我猜中了前頭,可是我猜不著這結局……」

前引〈詩經鄘風螮蝀〉,全文如下:

蝃蝀在東,莫之敢指。女子有行,遠父母兄弟。

朝隮於西,崇朝其雨。女子有行,遠兄弟父母。

乃如之人也,懷昏姻也。大無信也,不知命也。

這首詩過去認為是在諷刺女子未經父母許可就私奔、結婚。雖然彩虹是妖異之象,但為什麼跟女子淫奔有關呢?

其注解《毛傳》說:「夫婦過禮則虹氣盛。」夫妻之間若是失去禮制節度,就會有彩虹這種天象出現來示警。

東漢的經學大師鄭玄認為,彩虹是一種天象警戒,不敢妄指,何況已經化作具體行動的淫奔之女,更是可恥得令人無法正視。

男女關係與陰陽之氣失調的結合,就更強化了這種古代人所認為淫亂的形象。在據傳為周代文獻的《逸周書》裡寫得更誇張了:

「小雪之日,虹藏不見,虹不藏,婦不專一。」

《太平御覽十四‧天部》引《易緯通卦驗》:

「虹不時見,女謁亂公。」

連婦人紅杏出牆都與彩虹出現有關,我說彩虹君你就繼續擔待下去吧!而這種小三有關的形象,在《太平御覽》有段陳太太升天記更是精彩。

盧陵巴丘有個叫陳濟的基層公務員。他的妻子平日一個人在家。

有一天,陳太太突然像被魔神仔吸引一樣,恍惚發狂。這時一個又高又帥,穿著時尚的型男出現,把她帶到山澗裡去,在不知不覺間發生情緣。鄉里人看陳太太出門所到之處,都有一道彩虹出現。

有天,陳太太喝了型男用金瓶裝的水,居然懷孕了,生出一個像沒有手腳的米其林寶寶。有一天,這男子來把小孩帶走;走時風雨交加,天色晦暗,鄉里的人只見兩道彩虹飛升,不再回來。

結語

彩虹從一開始的七色虹龍形象,被漢代學者逐漸改造成一種天人感應的現象,用來作為執政失敗的警訊。又因其性質,而變成禍亂男女關係的形象,最後在宋代失去了它神話傳說的色彩。

到南宋時,已經能理解虹的成因了。朱熹曾反駁沈括肯定虹飲水的實驗結論,他認為「虹非能止雨也,而雨氣至是已薄,亦是日色射散雨氣了。」這已接近於現代對彩虹的認知了,彩虹也漸漸卸下其傳奇色彩的外衣,不再是雙頭龍、飲水狂魔與男女淫奔的象徵。

而現在看到彩虹高掛在天空,臉書大概會立刻被彩虹照洗版,古人若穿越至今,看到現代人瘋逐彩虹出現的樣子,可能也要大呼:「嚇死寶寶了!」

參考書目:

  • 于省吾主編,《甲骨文字詁林》,台北:中華書局,1996。
  • 古方,《中國古玉器圖典》,北京:文物出版社,2007。
  • 宋鎮豪,《中國風俗通史夏商卷》,上海:上海文藝出版社,2001。
  • 杜小鈺,〈論殷墟卜辭中的「虹」──殷人農業中的旱神〉,《中國農史》,29.4(南京,2010): 14-19。
  • 晁福林,〈說殷卜辭中的「虹」──殷商社會觀念之一例〉,《殷都學刊》,1(安陽,2006): 1-4。
  • 許舒穎,<古文獻中的虹及其文化涵意>,《碑林集刊,19(西安,2013年): 238-253。
  • 陳夢家,《殷墟卜辭綜述》,台北:中華書局,2008。
野蠻小邦周

野蠻小邦周

傳說商周之際,五星會聚,周文王因此受命,推翻殷商。殊不知這五顆倒楣的星星在匯聚的時候居然遇上了蟲洞,先後穿越到臺北盆地,因未受周朝禮樂化成,故稱之為「野蠻小邦周」。因為穿越的力道太強,此五星已經失去大部分記憶,只記得以前最喜歡飲酒漿配烤牛腿,但現在囊中空空,只能喝可樂配炸雞。目前正蹲踞在結界內苦逼地研讀上古史,希望可以找出回到周代的方法。
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