人牲逃走中:商代的逃亡者

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逃亡者

黑夜裡,只有月光隱約照亮前路,一道跌跌撞撞的身影在樹林裡穿梭,他無法多想,腦中只有一個念頭──跑!腳下的泥土由堅硬變得濕潤,高樹也轉為低矮草叢,接著一亮,漫無邊際的河水正橫亙在他眼前。

忽然,後方傳來嘈雜聲,他回頭一看,月色映照出殷商士兵的模糊身影,他連忙低下身去,小心地匍匐前進。這些士兵肯定是來捉拿他的!數個月前,他也是個士兵,國家遭到殷商軍隊攻擊,吃了敗仗,成了俘虜,來到殷商首都──大邑商。敗軍俘虜自然只能淪為奴隸,但每日沉重的勞役與不安,實在教人難以承受,於是,他決定在新月初昇的夜晚逃亡。萬萬沒想到的是,殷商士兵竟如此敏銳,才逃跑沒多久,隨即追索上來,幸虧自己也是善跑的勇士,一時三刻之內,還不致於被逮,可現在眼前卻是一望無際的河水,該如何是好?

正當他焦急地四處張望,遠方突然出現一點暈黃亮光,定睛一看──竟是個渡口!不僅如此,渡口邊還有一位中年舟人舉著火,並看顧一葉小舟。

這是唯一的希望!

顧不上思考這大半夜的怎會有舟人在渡口,他只能抓住希望低身朝渡口移動,而殷商士兵的腳步聲也越來越近,越來越近。

見到他來,舟人顯然也是吃了一驚,瞪大著眼睛,又看向遠方。殷商士兵並未在河畔找著他,於是又回到樹林裡搜索,一瞬間,舟人明瞭了所有事情。

沒錯,只要舟人願意,隨時都能招喚殷商士兵前來,並且結束一切,但他卻只能將性命交給這僅剩的機會了,也不管舟人是否聽懂他的話語,便開口懇求:「救我!」

舟人沒有說話,只是看著他。良久,舟人嘆了口氣,熄掉火把,來到渡口邊,接著解開了小舟的繩索。他有點詫異,又有點竊喜,舟人竟沒打算將他交給殷商士兵?竟然願意幫忙?此時舟人見他呆立不動,便上前來將他拉至渡口,並推上小舟,然後在耳邊說道:「上船,快走吧!」聽到這句話,他怔住了,竟是那久違的家鄉話……

待回過神,小舟已飄離渡口,舟人彷彿無事地回到渡口邊,殷商士兵似乎尚未發現他已逃離河畔,仍在樹林附近搜索,而他,飄盪在不甚平穩的河水上,是否真能順利逃離大邑商呢?

商王

商王武丁憤怒極了,大邑商軍隊竟連一個小小人牲也無法捕獲!他在宮殿裡來回踱步,最後實在受不了,派遣貞人「亘」卜問結果。亘在甲骨版上如此寫道:

癸酉卜,亘貞:臣得。
癸酉卜,亘貞:臣不其得。
王占曰:其得,隹甲乙。
甲戌臣涉,舟延隱弗告,旬ㄓ五日丁亥逸,十二月。

這是十二月癸酉日的占卜,那逃走的臣奴是否能夠捕獲呢?甲骨很快地顯現出答案。商王武丁視察了卜兆,依據徵兆下了判斷:第二天(甲日)或第三天(乙日)即能捕獲吧!果然,第二天(甲戌日)逃亡臣奴就企圖涉水而過,據聞那生活在河畔,負責管理船舟的舟人「延」顯然目擊了臣奴涉水逃亡的過程,但不知為何,竟然隱匿不報,導致殷商士兵直到第十五日(丁亥日)才抓獲了臣奴。

雖然臣奴很快地被殷商軍隊抓獲了,然而這個消息似乎未在一時之間回傳到商王耳中。心急如焚的武丁再次透過甲骨詢問臣奴逃亡的情形,這次負責占卜的貞人為「賓」:

癸巳卜,賓貞:臣逸。
貞:臣不其逸。
王占曰:吉。其逸隹乙丁。七日丁亥既逸。

這是第二十一天(癸巳日)商王武丁第二度針對此事貞問,然而事實上逃跑的臣奴已經在逃亡後的第十五天(丁亥日)被捕獲,不過商王並不知情。因此這次武丁看完卜兆後,認為乙日或丁日可以捕獲。

臣奴終究沒有逃亡成功,儘管遇到了善心舟人的幫助,但當他涉水後不久,便被殷商士兵發現,旋即包圍逮捕,最後還是回到噩夢之地──大邑商。

故事背後

這段逃亡故事很容易讓人想起日本一個知名的綜藝節目《全員逃走中》。此節目的型態以生存遊戲為主,參與節目的嘉賓為「逃亡者」,必須在一定時間內不被追捕的「獵人」抓獲,成功躲避追捕者可獲得獎金,被抓獲者則毫無獎賞。這款生存遊戲曾經風靡日本、台灣,許多大學院校也興起模仿風潮。而在21世紀人們享受著被追捕的刺激與快感時,三千多年前也有一群人以生命為代價,在努力地躲避著追捕。

雖然這場殷商臣奴逃亡記十分簡短,且毫無疑問的,臣奴並沒有逃亡成功。但我們更想詢問的是,被捕獲後的臣奴究竟會被帶到哪裡?又會發生什麼事情呢?事實上,殷商臣奴除了需負擔大量的勞役工作之外,也往往無法逃離他們人生的悲劇結局──成為人牲或人殉。

人牲,就是商王祭祀祖先的供品;人殉,則是殷商君主或貴族過世時一同陪葬的物品,在殷商王朝眼中,臣奴只是徒有人類形體的動物或物品,他不屬於「人」,更遑論權力與保障。

在卜辭中,我們可以看到為數不少的臣奴被視為牛羊一類的牲畜,遭到商王朝無情的宰殺:

貞:今庚辰夕用獻小臣三十、小妾三十于婦。九月。
癸酉卜,貞:多妣獻小臣三十、小妾三十。

中國古代的奴隸,男性稱為「臣」,女性稱為「妾」,這版卜辭記載著商王為了祭祀過世的母親以及女性長輩,一共宰殺了六十位奴隸。此種情景若以現今的眼光看來,用「草菅人命,慘無人道」來形容亦不為過,然而比起人殉的數量,六十位臣妾的性命,也僅僅不過是商王朝殘殺奴隸的冰山一角。

在目前所發現的殷墟墓葬中,可以看到大量的以人殉葬。若以商王武丁墓的侯家莊M1001大墓為例,光是在商王武丁的喪禮上奉獻出自身性命的臣奴就有225位。至於武丁的愛妻──婦好,其墓穴中也發現至少16具人殉的骨骸,而且經鑑定發現有男性4人,女性2人,兒童2人,其餘皆為性別、年齡不詳的肢骨。

這些人殉往往被極其殘忍的方式斬殺,斬首自然是最常見的方式。但也有人因劊子手的技術不佳,而殘留下顎、頭顱破裂等等,亦不乏奴隸是遭到腰斬或者肢解,他們多半身首異處,依照部位不同,被擺放在商王或王后墓室或墓道四周。除此之外,也有奴隸是被捆綁之後直接推入墓穴遭到活埋的,而這些被活埋者進入墓室後並未喪失意識,他們臨死前的痛苦掙扎,至今還能從骨架的姿勢清楚看出。

出自中央研究院歷史語言研究所《殷墟發掘照片選輯1928-1937》
出自中央研究院歷史語言研究所《殷墟發掘照片選輯1928-1937》

也許,臣奴正是因為明白自己即將面臨如此悲劇,才決定奮力一搏。儘管不知道自己能逃多遠,也不知道離開大邑商之後會遭遇什麼樣的危險,但努力逃出商王朝卻是他唯一的希望。不幸的是,從占卜的驗辭看來,臣奴終究沒能逃過命運的魔爪。

大家都知道,孔子曾經說過一段很著名的話:「始作俑者,其無後乎。」向來溫和的孔老夫子用「斷子絕孫」如此嚴厲的話語詛咒著製作人俑之人,只是因為對製造人俑的工匠太過敏感嗎?其實並非如此,春秋時代我們以為禮樂鼎盛的齊魯一帶,同時也還流行著各種人牲和人殉呢!孔老夫子真正不爽的是,貴族們就算用像人的陶俑來取代真實的人牲和人殉,但那份殘忍又不尊重生命的內心之惡,卻從來沒有改變過。

參考文獻

中央研究院歷史語言研究所:《殷墟發掘照片選輯1928-1937》(2012年12月)

蔡哲茂:〈甲骨文中的阿波卡獵逃〉,發表於「中國出土文獻與上古史國際學術研討會」,中國先秦史學會主辦、天津師範大學出土文獻與上古史研究中心承辦,2013年9月26-27日。

李宗焜:〈從商周人牲人殉論「始作俑者」的義涵〉,《台大中文學報》第四十五期(2014年6月),頁1-30。

野蠻小邦周

野蠻小邦周

傳說商周之際,五星會聚,周文王因此受命,推翻殷商。殊不知這五顆倒楣的星星在匯聚的時候居然遇上了蟲洞,先後穿越到臺北盆地,因未受周朝禮樂化成,故稱之為「野蠻小邦周」。因為穿越的力道太強,此五星已經失去大部分記憶,只記得以前最喜歡飲酒漿配烤牛腿,但現在囊中空空,只能喝可樂配炸雞。目前正蹲踞在結界內苦逼地研讀上古史,希望可以找出回到周代的方法。
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