解放胸部的歷史──審美觀到底是文化還是天性?

Print Friendly, PDF & Email
※本文含有與性有關的議題,可能造成某些人的身心不適 如有任何問題,請聯絡專業醫師。 以下僅限十八歲以上的讀者閱讀,十八歲以下的讀者,請由家長陪同,或確保門窗鎖好,媽媽不會中途開門進來。
mariah-carey-heartbreaker-2
女性的豐滿胸脯算美嗎?資料來源

在開始談歷史前,先跟各位說個笑話。

從前從前,有位富翁打算娶老婆,消息一出,競爭者眾。富翁挑來挑去,最後剩下三個人選。他指著臥室,對三個女人說,「這樣吧,我各給你們一千元,你們去買任何東西,盡可能把房間裝滿。誰讓我滿意,我就娶誰。」

第一個女人花光一千元,買了蓬鬆的棉花,只裝了房間的二分之一。

第二個女人也花了所有錢,買了氣球,把房間塞滿了四分之三。

最後一個女孩,只花了五塊錢,還給富翁九百九十五元,買了一根蠟燭點著,燭光閃耀充盈整個房間。

最後,富翁娶了胸部最大的。

這則笑話在網路上流傳很久,有不同的版本,都是在諷刺男人只愛巨乳。可不是嗎?你們這些臭男生就只喜歡大胸部。近年來在臺灣,甚至將乳溝戲稱為事業線,意即女人有了乳溝就會有事業,不正也是男人的心理在作祟?

科學家證實了上述的說法,紐西蘭的威寧頓維多利亞大學(Victoria University of Wellington)的一個團隊研究指出,男性真的對於巨乳有偏好。他們給36名受試者裸女圖,並且在一旁偷偷用儀器偵測他們的眼球軌跡。有大約47.2%的男性會先注視乳房,卻只有5.6%先看臉部。

然而胸部也不是越大越好,研究者用繪圖軟體Photoshop將裸女的胸部放大與縮小各20%,雖然男性對於縮小20%的胸部顯得興趣缺缺,可是放大20%的胸部也沒有讓男人更為青睞。科學家指出真正影響男性喜好的關鍵,其實是女性的腰圍/臀圍比。後來他們除了用繪圖軟體修改胸部大小,也一併改了腰圍。在比例固定的情況下,男性對於胸部大小的喜好並不明顯。因此研究員推測,女性的腰圍/臀圍比是反映女性身體健康程度以及生育能力的指標,因此才會得到男性喜愛。

pic
腰臀比與胸部大小,對於男性吸引力的比較。簡單來說,研究者認為男人喜歡胸部大,腰又細的。很可惜能夠同時滿足這兩點的女性是不多的,還是卡早睏卡有眠。圖片來源

 

這麼說來,男人愛看女人蜂腰巨乳,原來只是希望女性健健康康啊,能夠生個好寶寶啊,跟膚淺沒什麼關係的。可是這是真的嗎?難道男人對於巨乳的偏好,沒有任何文化上的因素?

讓我們從中國民初時期的天乳運動說起吧。

民初的天乳運動

1927年的三八婦女節,中國武漢街頭有一群女子赤身裸體走在街上,她們大聲呼喊,「堅決反對束胸,束胸是最不人道主義的!束胸是一條毒蛇!它纏著我們婦女的肉體與靈魂!婦女同胞們,你們解了束胸沒有?解了吧,男人沒有束胸,我們為什麼要束胸?」

這是民國初年開始的一場天乳運動,就像是解放小腳的天足運動,以解放女性身體為號召。在當時的傳統保守的社會,可謂驚世駭俗的行為。

束胸是怎麼回事呢?以專門接待外國元首與貴賓著名的上海錦江飯店,其負責人董竹君(1900-1997)在她的自傳《我的一個世紀》裡提到,父母因為家貧,要把董竹君賣到妓院,妓院的工作人員拿著緊胸白布背心,將她的胸部捆得緊緊的。那年是1913年,天乳運動尚未開始。

束胸的辦法有數種,上述的董竹君穿的是白布背心,有些人則是在旗袍內穿著小馬甲,小馬甲前面有一排鈕釦,可以把胸部緊緊扣住。有錢人的小馬甲用絲織品,平常人家就用布,稱為束奶帕。

1927年北洋畫報出現的小馬甲,看起來有點像是現代的運動內衣。圖片取自黃強,《中國內衣史》。

在李寓的《近二十五年來中國南北各大都會之裝飾》裡提到,這種背心一開始僅在中國上層婦女之間流行。在當時要區分城市女性與鄉村婦女,就是看她們有無束胸。可是到後來,這股風氣很快地又流傳到各個階級,變成人人都束胸了。

在1915年的《婦女雜誌》創刊號刊登了一篇痛斥束胸的文章,作者說:

「舊弊僅傷人之足,今弊更傷人之胸及肺。傷足為人身之害猶小,傷胸及肺為人身之害更大而深也」

在這裡提的舊弊,是指中國纏足文化,她認為纏足傷害還不算大,束胸影響人的胸肺,危害甚大。到了1920年代,則有學者開始提倡解放胸部。1921年胡適(1891-1962)在演講中提到:

「因為美觀起見,並不問衛生與否……假使個個女子都束胸,以後都不可以做人的母親了」

當然啦,在天乳運動過程裡,我們更不能忘記走在時代潮流前端的《性史》作者,留法的北大哲學系教授張競生(1888-1970)。他在1925年出版了《美的人生觀》,內文指出:

我在此應當提出一個極緊要事即是「束奶帕」及為此目的的各種束縛物,都是應該廢除……女子有大奶部,原本自然,何必害羞。況且奶頭聳於胸前,確是女子一種美象的表徵。

或許是因應了學界的呼籲吧,民間的確起了一些變化。1926年的《北洋畫報》的一篇文章裡,提到了女性胸前的解放:

今年上流婦女之內衣,均用西式而略事變通,即上方前後均袒露是也。今夏婦人胸部已略加放鬆,不若前此之緊縛,但膽小守舊之流,仍未敢顯然解放耳。

吾知北京有某夫人,實為主張解放最力者。夫人不論冬夏,家居與外出,玉峰常高聳,頗有西婦之風,堪稱真美。

民間各界的呼籲,終於讓官方動起來了,這群男人決定要管婦女怎麼處置她們的胸部。官方行動最早由廣東省政府代理民政廳廳長朱家驊(1893-1963)發起。

Zhu_Jiahua3
朱家驊年輕時氣宇飛揚。圖片來源

朱家驊曾留學德國柏林大學,回中國後曾任交通部長、教育部長等職務,後來跟隨國民黨來到台灣,在其奔走之下創建了南港的中央研究院。或許是受到西方文化影響,年僅三十四歲的朱家驊,在1927年7月初向國民黨廣東省政府委員會第33次會議,提交了《禁止婦女束胸的提案》,裡頭提到:

查吾國婦女界其摧殘身體之陋習有二,一曰纏足,二曰束胸……
纏足痛苦只及於足部,若束胸則於心肺之舒展,胃部之消化,均有妨害……
且乳房既被壓迫,及為母時乳汁缺乏,又不足以供哺育,母體愈贏,遺種愈弱,實由束胸陋習,有以致之。

天乳運動的主流想法,是認為束胸有礙健康,為了強國健種,故要求女性不得把胸部裹得緊緊的。朱家驊同時也認為中國婦女應當仿效歐美女子,以豐滿隆起為美觀。他甚至建議全國女子都該由政府下令禁止束胸。

廣東省議會很快地通過了朱家驊的建議,並且下令廣東省女子,三個月內禁止束胸,否則處以50元以上的罰金。如果束胸女子未滿二十歲,就罰家長。

此法案通過後,首先在廣東省女校施行。後來又成立了天乳運動執行委員會,並發表了《天乳運動執行委員會六言昭示》:

「婦女胸部解放,本奉命令始然」

廣東省的天乳運動一點燃,全中國各省紛紛響應,搞革命都沒那麼快啊!1928年,內政部發布了公函,說:

「婦女束胸實屬一種惡習,不但有害個人衛生,且與種族優勝有損。亟應查禁,以重衛生」

各位覺得天乳運動,社會上會如何看待呢?前陣子有幾位提倡解放乳頭的大學女生,讓一堆男人等著看乳頭,其實民初時也一樣。

在1927年7月23日的《民國日報》說當時的人,有的頗為贊同,卻只是想看女生解放胸部走光的畫面;當然也有人反對,認為女性時尚風潮的窄小衣裳從此退了流行,頗為可惜。

08072
天乳運動時在《北洋畫報》的漫畫。圖片取自黃強,《中國內衣史》。

回顧整個天乳運動,它不僅只是解放了婦女的胸口,更強調了西方的曲線美審美觀念。在1927年8月12日的《廣州民國日報》有篇文章,寫道:

「人體真美,以曲線豐隆,色澤光潤,體態苗條,才算的是真美」

同份報紙,在隔年1月17日的另一篇文章說:

「乳部所以要充分發育者,因為兩乳能充分發育,胸部才豐隆可愛」

要求曲線美的風氣由新聞業向外大力傳播出去,商人更把握此機會,在1927年的藥品廣告,趁機打出減胸與豐胸的藥物,

身材雄偉的,解放起來便像是六磅半的肉葡萄,累累然礙手礙腳,補救的方法最好是服用金盒的生殖靈,因男化的作用減少過度的周徑。

嬌小的身軀,過度的壓逼,雖然解放仍然平扁有害曲線美者,可服用銀盒生殖靈,恢復女性使仍然膨脹,不用借用棉花。

1
左起為(1)1946年第6期《電影畫報》的發藝奶罩廣告、(2)1933年申報全運會紀念特刊封面,華成煙公司的美麗牌香菸廣告、(3)醫藥廣告。這些廣告圖片記錄了對於女性的新審美觀念。圖片擷取自黃強的〈從天乳運動到義乳流行:民國內衣的束放之爭〉

其實中國男人愛「太平公主」?

所以中國婦女為什麼束胸呢?在1920年4月15日的民國日報上,解釋了束胸現象,

縛乳這事,在娼妓、姨太太、小姐和女學生中間很流行,不過她們都是好新奇,加一個「新」字也不為過。

束胸,其實就是為了新,也就是時尚。有個說法是當時流行女子男裝的風氣,為了讓自己更像男性,所以加強了束胸的行為。此作法是為了彰顯男女平等,消除男女之間的差異。然而我以為民初流行貧乳,更可能是受到中國傳統男性審美觀的影響。

據說貧乳古稱丁香乳,傳統審美觀認為女性就要「以女子身段輕巧嬌小為貴,瘦腰病態為美」。廣東甚至有句俗語,說「男人胸大為丞相,女人胸大潑婦娘」,大胸部可是會被嘲笑為村姑的。

至於現代男人喜愛的豐滿胸脯,說真的很難在古書裡找到相關形容。我為了學術目的(真的啦!),遍查《金瓶梅》、《肉蒲團》、《株林野史》《濃情快史》、《載花船》、《蜃樓志》等有趣好玩的淫穢小說,對於胸部的形容不多,裡頭要嘛稱胸部為酥胸,不然就是香乳。

1414816660
胡也佛(1908-1980)的《金瓶梅秘戲圖》,這幅工筆畫應該是1945年以後完成的,也已經是天乳運動過後了。圖片來源

有趣的是,有好幾本色情小說,都描述女性胸部為雞頭子,或叫雞頭肉。在清代痴道人的《株林野史》中,素娥跟他的叔兄來了這麼一段,

況子蠻系好色之輩,愈覺動心。因素娥只穿香羅汗衫,乳峰透露,遂說道:「妹妹一雙好乳。」
素娥臉紅了一紅,遂笑道:「哥哥你吃個罷。」
子蠻就把嘴一伸,素娥照臉打了一手掌道:「小賊殺的,你真個吃麼?」
子蠻道:「我真個吃。」遂向前扯開羅衫,露出一對乳峰,又白又嫩,如新蒸的雞頭子。乳尖一點嬌紅,真是令人愛殺。

上文引述的雞頭子,叫做芡,又叫雞頭蓮,睡蓮的一種。雞頭蓮的雞頭,本身也沒有多大,約末就一個手掌,看起來也不是形容巨乳的樣子(長得也詭異,請見下圖)。

t01df3c0a0bca3784e4
芡,又名雞頭子或雞頭肉,因為長得像雞頭而得名。看官你說看看,這玩意拿來形容柔軟的胸部恰當嗎?好歹也拿個包子饅頭之類的。圖片來源

總之,古代文人談中國女性的美,有說櫻桃小嘴的,也有稱楊柳腰的,以及無法讓現代人明白的三寸金蓮之美(就是裹小腳啦),並無多少詞彙在形容巨乳。

因此我們應該能夠推測,在漢文化底下,女人胸部必須是纖細小巧可愛的,碩大厚實的乳房不受歡迎。例如清代的朱彝尊(1629-1709)有詩云,「隱約蘭胸,菽發初勻,脂凝暗香」,強調了少女乳房的可愛。

只是,上述的故事僅發生在中國,臺灣的歷史記憶會有所不同嗎?畢竟1920年代的天乳運動,關臺灣什麼事呢?當時台灣可是在日本帝國的統治之下啊。

臺灣婦女的胸前解放

1927年,正當中國的天乳運動如火如荼時,在日本帝國的新殖民地臺灣,還沒有什麼女性非得穿內衣的概念。著名的華歌爾內衣公司,也要到1952年才在日本本土成立。

在整個日治時期,臺灣婦女承襲清帝國殖民統治時流傳下來的習慣,最多就是穿肚兜,並沒有小馬甲與背心的發展過程。一開始女性內衣其實跟外衣並無二致,只是較為貼身而已。

到了1930年代的台北,一度也流行中國上海的貼身旗袍,穿上去展現女性的身體曲線。那時也從日本傳來西式內衣,然而這些內衣多半是上層女性在用,一般婦女還是維持舊樣。《王榕生時裝雜誌》提到戰後台灣女性審美觀,亦是這麼說的,

民國三十四年之前,由於受戰爭的影響,社會的經濟蕭條凌亂,衣服不必再補貼,已經是幸運的事,女人講究內衣根本談不上。此外,因襲風俗習慣與傳統的觀念,還用布條將胸部縛緊,唯恐因胸部過於突出而被人譏笑。

實踐大學服裝設計學系的施素筠教授曾經歷經日治時期,她也表示了過去的審美觀念,強調要把胸部壓平,

當時有胸圍的人,人家說太野。太野它是說那種不正經女生才有穿那個,有線條的,那種是那個引人注意的那種職業的人,聽起來很不好。所以那時候我們看到那洋人,就說:啊!那個番仔!就是野蠻,穿得那麼貼身,很排斥。

台灣女性胸部的解放,不若中國那麼早,到了戰後,於1970年以前,女性頂多穿連身內衣。大部分的臺灣婦女,都不敢穿可以徹底展現胸型的內衣,只有酒店女子才敢穿。施素筠認為,傳播媒體引進西式文化,可能影響了臺灣的審美觀念,她說:

「漸漸瑪麗蓮夢露出來,就已有一點刺激,大家覺得胸大一點的話,相對的,腰看起來就會小了,所以三圍的重要漸漸得來了。」

566
舊式連身內衣,擷取自覃思齊的〈從束乳到挺胸--內衣穿著的社會學研究〉,頁24。

而到了1970年代,正當美國婦女在燃燒胸罩,痛恨胸口的束縛時,臺灣的新聞報紙上,出現許多文章呼籲女性應該穿胸罩,保持身段的美好。1970年8月29日的《聯合報》,甚至還指責歐美婦女不穿胸罩,說她們:

「其愚昧實在難以理喻。殊不知奶罩是女性必須的衣著。」

哇,世界變化得真快,不是嗎?

小結

從民初的天乳運動,談到中國清代以前的男性審美觀,再到臺灣女性內衣史。多數研究都指出,不管是中國與臺灣,婦女在西化之前,都不以胸部曲線唯美。一直要到了西方文化不斷引進,才由中國廣東開始,慢慢影響了整個華人世界的婦女。

婦女隱藏自己的胸部,可能是保守,然而從過去的史料檢視,中國男人喜愛小巧可愛的丁香乳,也可能是過去婦女纏胸的主因。目前尚無法得知在清帝國統治時期的臺灣,男性是否也喜愛貧乳,然而臺灣文化深受中國影響,姑且就假定是吧!如果是這樣的話,那麼現代的我們喜愛巨乳,恐怕不是跟什麼天性有關,僅只是文化感染罷了。我們捨棄了過去中國文化對於女性丁香乳的想像,而轉而擁抱了西方的巨乳審美觀。

最後談一個跟本文略微無關的問題。我想請讀者看看底下這張圖,再回頭看看第一張圖。你覺得哪一張容易引起性慾呢?對我而言,第一張沒露點的圖最容易引起性慾,原因可能是它的拍攝手法,與姿勢眼神的問題。

如果審美觀念是文化造成的,而非男人與生俱來的天性,那麼女性露點與否還會是問題嗎?這裡不做明確答覆,留給各位解答了。

culture-film-free-the-nipple_01
美國女權運動者Lina Esco拍攝了一部電影《解放乳頭》(Free the nipple),此電影於2014年上映。圖片來源

 

※※※

參考資料:

1. 冷月如霜,〈爆乳戰術為何屢試不爽?〉,2011年12月13日,18:48。

2. 鄒祖堯,〈說說中國的乳房文化〉,《中國性科學》,18:2(2009),頁43-44。

3. 黃強,〈從天乳運動到義乳流行:民國內衣的束放之爭〉,《時代教育(先鋒國家歷史)》,18(2008),頁116-121。

4. 覃思齊,〈從束乳到挺胸--內衣穿著的社會學研究〉,碩士論文,國立臺灣大學社會學研究所。

5. 吳小瑋,〈民國時期「天乳運動」探析〉,《貴州文史叢刊》,1(2015),頁45-50。

6. 劉正剛,曾繁花,〈解放乳房的艱難:民國時期「天乳運動」探析〉,《婦女研究論叢》,5(2010),頁66-72。

7. 黃強,《中國內衣史》,北京:紡織出版社,2008。

※※※

延伸閱讀:

大人的世界史,〈寒假最好的消遣方法──1926年北京大學教授的建議〉

康凱原

康凱原

從小喜愛科普,立志成為太空科學家,高中時才發現自己無法理解數學。碩士時期研究十九世紀的植物科學帝國,填補自己的科學幻想。
康凱原