「大家樂」下的意外犧牲者──那些臺灣的落難神明

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在臺北士林劍潭抽水站旁邊,有一座名叫「天德宮」的土地公廟。這座廟有兩個特殊之處,除了配備升降功能以防止淹水外,也收容了許多「落難神明」。

臺北士林劍潭抽水站旁的天德宮(圖片來源:陳演城攝影)

所謂落難神明,指的是曾經被供奉,但後來遭丟棄的神像。這件事聽起來有些不可思議,畢竟在信仰和人們生活緊密的臺灣社會中,無論丟棄或損毀神像都是一項大不敬的行為。究竟是為了什麼原因,使得信徒竟然甘願冒遭天譴的風險丟棄神明呢?

其實這牽涉到 1980 年代風行臺灣社會的賭博遊戲:大家樂。

1980 年代,對於早已躋身「亞洲四小龍」行列的臺灣來說,經濟成長更加快速,國民所得也持續提高。在人民生活普遍富足後,便有閒錢可以從事娛樂活動或進行投資。

其中,部分希冀以小搏大的民眾,除了緊盯螢幕上的股票行情外,更多人選擇的是投入「大家樂」這種帶有賭博性質的金錢遊戲。

大家樂是種依附在「愛國獎券」底下的猜數字遊戲。發行於 1950 年的愛國獎券,原本目的是為了替國家增加收入,不過到了 1980 年代,業者為了促銷自家的愛國獎券,祭出一項經營手段:只要玩家手中票券的最後兩個號碼與第一特獎末兩個數字相同,就能獲得贈品。

新型態的經營方式,果真帶動了愛國獎券的購買熱潮。只不過,這種經營方式流傳到臺中一帶後居然變質。為促銷自家彩券,業者不斷增加獎項,最後竟演變出以愛國獎券號碼為賭注的遊戲。

發行超過30年的愛國獎券,卻因為「大家樂」的緣故,公平性屢次遭到質疑,臺灣省政府最終在1987年底宣布停止發行。(圖片來源:國立臺灣歷史博物館藏,館藏號2002.007.1624)

求神佛、問明牌、願發財

許多抱著一夜致富夢想的民眾,就隨著這股風潮,捲入瘋狂的數字遊戲中。於是,每每在愛國獎券開獎前,就會發現賭徒開始找「組頭」簽「牌支」。每支單價因應簽賭人身分、地位或各地區習慣,以及各種簽賭類型而不同,從最低 100 元到最高 7,000 元都有;至於玩法,最常見的「特尾」是指中了獎券開獎號碼的最後兩個數字,其它尚有「媽媽樂」、「火車籠」等各種玩法。

為了贏得高額的獎金,玩家們便四處求神拜佛找「明牌」。一時間,「時事牌」、「股票牌」,甚至連公務人員的公文號碼,都成為簽賭號碼的出處。像是時任省議會議員的廖泉裕就曾提過,在愛國獎券第 1166 期時,他的某份公文文號是 4845,結果有人拿 45 號去簽賭,最後居然中獎,之後這個人每次遇到廖泉裕就會問他的公文字號。

不過,最常見的方式還是求神問佛,無論正神或陰神,都是賭徒詢問的對象。有趣的是,或許心理上認為正神不會幫助人們得到意外之財,因此普遍來說,有應公、姑娘廟等陰神反倒成為玩家們較常祭拜的對象。

若是中獎,賭徒會以各種方式答謝神明,可能將神像請回家供養,也許打面金牌送給神明,甚至邀請脫衣舞團到廟前演出,無奇不有。然而,若讓賭徒「槓龜」,神像的下場通常是被惡意丟棄,嚴重者還可能面臨破壞或燒毀的命運。像是收容了六千多尊「落難神明」的臺中黎明幼兒園園長林金連,便有一尊被砍斷手腳並毀容的濟公神像。

風起雲湧的社會、浮躁不已的人心

1986年的《瘋狂大家樂》,即是以大家樂為背景拍攝的電影。除此之外,尚有《天下一大樂》、《你摃龜我發財》等一系列相關電影。(圖片來源:國立臺灣歷史博物館藏,館藏號2006.006.0144)

只不過,讓人好奇的是,到底是什麼樣的時代氛圍,讓人們膽敢做出這種冒犯神明的舉動呢?

事實上,接續 1970 年代末剛結束的「鄉土文學論戰」以及隨之而起的「臺灣意識論戰」,臺灣社會在 1980 年代的抗爭運動相當興盛。這些因素均造成既有體制和思想逐漸鬆動的現象,或許也連帶動搖了人們對宗教的信仰。

在追求發財的集體狂熱心理催化下,當部分人的願望無法達成時,神明、神像便成為賭徒宣洩不滿情緒的代罪羔羊。可以這麼說,落難神明不僅反映出大家樂的賭博現象,可能也暗示著 1980 年代社會劇烈變動時人心之浮動。

大家樂所造成的種種荒誕現象,總算在 1987 年愛國獎券終止發行而結束;巧的是,這一年臺灣解嚴,社會進入更開放多元的時代。不過賭博並未因大家樂結束而終結,反而促使賭徒加入香港的六合彩,或是發展出更多賭博形式。

例如,當時流行一種名為「高速樂」的賭博,每位賭徒必須先搭載遊覽車,接著在 00 到 99 之間選一個號碼,然後等待該輛遊覽車在高速公路上連續超車超了 輛後,第 輛遊覽車車牌的後兩位數字即為中獎號碼。如果連這樣都可以賭,那麼之後的職棒簽賭或者賽鴿簽賭等等,就不足為怪了。

《樂樂六合彩》,又譯《富貴逼人》,是 1987 年高志森導演的香港賀歲電影,內容即是以香港六合彩為背景。(圖片來源:國立臺灣歷史博物館藏,館藏號2004.028.2437)

透明的博弈、隱微的慾望

回顧戰後臺灣的博弈史,從曾經出現的愛國獎券,到現在的大樂透、運動彩券等等,除了反映政府因應國家財政需求的配套措施外,部分彩券也帶有將博弈合法化以遏止人們沉迷賭博之目的。然而,無論政策如何改變,只要人無法控制對金錢的慾望,或許,神龕上的神明仍將持續落難。


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阿綸

阿綸

南投人。覺得最好的生活就是慵懶地讀書、著魔地寫字、勤奮地跑步,偶爾一身輕裝就到外頭尋找時代的痕跡。對歷史有個嚮往,希望可以隨手拾起生活的每個細節,用鐵獅玉玲瓏的方式說一個精彩的故事。
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